El xaman local cura les diferents malalties a base de llet de ojé, gingebre, clau, i molts altres productes naturals arribant a realitzar fins i tot rituals amb ayahuasca si cal. El 1999 tres biòlegs moleculars van viatjar a l'Amazones peruà per intentar obtenir dades biomoleculars en sessions organitzades per un xaman indígena. L'antropòleg canadenc Jeremy Narby ens presenta els hechos.Los tres biòlegs moleculars no tenien cap coneixement previ sobre el xamanisme ayahuasca o l'Amazones, encara que estaven interessats en les medicines alternatives tradicionals i el xamanisme en general. Les seves edats estaven compreses entre els trenta i els seixanta anys: el primer d'ells era una científica d'una companyia nord-americana de genètica, el segon era un professor d'una universitat francesa i investigador al Centre National des Recherches Scientifiques (CNRS), i el tercer era una professora d'una universitat suïssa i directora d'un laboratori de investigación.Ninguno dels tres científics parlava castellà i el ayahuasquer indígena no parlava ni anglès ni francès, així que jo els vaig servir d'intèrpret. El primer que caldria destacar és que els científics i el xaman van mantenir llargues converses. El xaman havia estudiat les plantes com ayahuasquer durant trenta-set anys, i durant diversos dies va respondre a les preguntes dels biòlegs. També faig sessions nocturnes amb ayahuasca, en què van participar els tres investigadors, que van tenir nombroses visions, com a molècules d'ADN i cromosomas.La biòloga nord-americana, que treballava habitualment en el desxiframent del genoma humà, va dir que havia vist un cromosoma des de la perspectiva d'una proteïna sobrevolant una llarga hèlix d'ADN. Va veure unes seqüències d'ADN, conegudes com "illes CpG", que li havien portat de cap en el seu treball, i que es troben en més d'un 60% de tots els gens humans. Va veure que tenien una estructura diferent de la de l'ADN circumdant, i que aquesta estructura particular els permetia ser fàcilment accessibles i, d'aquesta manera, poder servir de "plataformes d'aterratge" per a les proteïnes de transcripció, que s'acoblen a les molècules d'ADN i realitzen còpies necessàries de seqüències genètiques. Va dir que la idea que l'estructura de les illes CpG els permetria actuar com a plataformes d'aterratge no se li havia passat mai abans pel cap, i que la investigació genètica podria verificar aviat aquesta hipótesis.El professor francès havia estudiat el cordó espermàtic dels animals durant diversos anys, primer a llangardaixos i després en ratolins. Quan un espermatozoide surt dels testicles i entra al cordó espermàtic és encara incapaç de fertilitzar un òvul, ja que només passa a ser fèrtil després d'haver recorregut el cordó, on actuen al voltant de 50 tipus diferents de proteïnes. Ell i el seu equip havien passat anys intentat esbrinar que proteïna fa fèrtil al espermatozoide, la qual cosa podria tenir implicacions en el desenvolupament d'un anticonceptiu masculí. Així doncs, en una de les sessions amb ayahuasca plantejar tres preguntes. Primer: hi ha una proteïna en particular que faci fèrtils als espermatozoides? Segon: per què no havia estat possible trobar la resposta a aquesta pregunta després d'anys d'investigacions? I tercer: era el ratolí el model apropiat per estudiar la fertilitat en l'home? Les respostes li van arribar a través d'una veu que va aparèixer en les seves visions. Com a resposta a la primera pregunta, la veu li va dir: "No, no és una proteïna en particular. En aquest òrgan no hi ha proteïnes més importants que altres, sinó que les diferents proteïnes han d'interactuar conjuntament per aconseguir la fertilitat ". A la segona pregunta va respondre: "Ja vaig contestar amb la primera pregunta". I a la tercera pregunta va dir: "Aquesta pregunta no és prou important perquè respongui a ella. La resposta pot trobar-se sense l'ajuda de la ayahuasca. Intenta treballar en una altra direcció ". La científica suïssa volia preguntar sobre el caràcter ètic de la modificació del genoma de les plantes. De fet volia saber si era correcte afegir gens a les plantes per fer-resistents a les malalties. Dóna la casualitat que el tabac és una planta important tant per als investigadors genètics com per als xamans de l'Amazones. Xamans de nombroses tribus indígenes afirmen parlar en les seves visions amb la "mare del tabac", això és l'essència de la planta. Així doncs, la biòloga va explicar que en el transcurs d'una sessió induïda per l'ayahuasca parlo amb una entitat, que més tard el xaman va identificar com la mare del tabac. Aquesta entitat va informar que la funció fonamental del tabac és la de servir a tots els éssers vius. També li va dir que la manipulació del genoma del tabac no era un problema per si mateix mentre la planta pugui desenvolupar la seva funció primordial en un entorn adequat i mentre la planta està d'acord amb aquest entorn. La biòloga va explicar també que hi havia visualitzat una planta resplendent que creixia en un desert gràcies a un gen suplementari que la feia resistent a la sequera. Va sortir d'aquesta experiència havent comprès que la manipulació genètica havia d'avaluar cas per cas, de tal manera que es tingués en compte tant la voluntat del científic com la manera en què les plantes modificades s'emprarien en la societat.